鐵盒包裝設(shè)計(jì)應(yīng)突出民族文化元素
鐵盒包裝,不僅僅是一種用來(lái)包裹、盛裝物品的容器,它同時(shí)也是一種文化的體現(xiàn),是特定文化的物質(zhì)載體。
形形色色的現(xiàn)代包裝正是在紛繁多樣的文化影響下構(gòu)建而成,反映一定的文化內(nèi)涵并且始終是在各種文化行為的約束與滋養(yǎng)下運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的。精當(dāng)?shù)奈幕赶?,是包裝的“靈魂”所在,是包裝商品高附加值形成的重要條件。具備獨(dú)特文化底蘊(yùn)的包裝,有助于更加藝術(shù)化地展示商品的誘惑力,具備高檔次文化品位的商品包裝,也才能具有更強(qiáng)烈、更持久的吸引力乃至震撼力。“越是民族的就越是世界的”,特色鮮明的民族文化,或典雅,或古樸,抑或是夾雜著些許粗俗,但都有可能成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的魅力之源。民族文化中那些具有濃郁的本土特色和藝術(shù)特性的表現(xiàn)形式,諸如書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、刺繡、編結(jié)、詩(shī)詞、舞蹈等藝術(shù)形式,巧妙地運(yùn)用到包裝裝潢甚至包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上,可以讓人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的民族識(shí)別感。而這種民族感,無(wú)論是對(duì)于本民族消費(fèi)者還是對(duì)于其他民族消費(fèi)者來(lái)說(shuō),都極有可能成為其對(duì)包裝及商品認(rèn)同感產(chǎn)生的一個(gè)重要來(lái)源——前者因?yàn)楣缠Q而認(rèn)同,后者因?yàn)楹闷娑J(rèn)同。
詮釋一件設(shè)計(jì)作品,除了考察其功能外,更重要的是對(duì)其文化的思辨及意蘊(yùn)的解讀。很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)之所以能成為經(jīng)典,往往是恰到好處地利用了傳統(tǒng)文化的精髓,真正將民族文化的內(nèi)涵融入其中,既體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性,又能折射出各地區(qū)、各民族不同的歷史、文化特征和審美取向。事實(shí)上,只有吸取各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化表現(xiàn)形式,從材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、圖案、文字等各個(gè)方面挖掘本土特色的表達(dá)元素,并賦予時(shí)代內(nèi)涵,才能設(shè)計(jì)出讓世界矚目的包裝產(chǎn)品。黃永玉的“酒鬼酒”包裝,就是采用了湘西農(nóng)家麻裝收藏的文化元素而成為酒包裝的經(jīng)典;安化黑茶的竹篾礱式包裝和蒙、疆、青、藏等地酥油包裝,也都是采用了當(dāng)?shù)靥厣陌b材料以及原生態(tài)的包裝形式而成為近乎家喻戶曉的經(jīng)典包裝。此外,“汾酒”包裝盒上的杏花村,“宋河糧液”包裝盒上的清明上河圖等,均是文化渲染的點(diǎn)睛之筆。在今天這樣一個(gè)技術(shù)至上的物質(zhì)化時(shí)代,把握包裝設(shè)計(jì)的文化性,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化特別是地域文化之精髓同現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行合理滲融,創(chuàng)造既符合當(dāng)今人們審美情趣,又具有鮮明的民族和地域特色,集實(shí)用性、情趣性、文化性于一體的包裝作品顯得特別重要。唯有如此,我們的包裝設(shè)計(jì)才不致于在國(guó)際文化交流的大潮中被簡(jiǎn)單地同化,繼而讓包裝的魅力消弭于千篇一律的技術(shù)復(fù)制之中。也只有實(shí)現(xiàn)了民族化、本土化,包裝的國(guó)際化才因?yàn)橛辛素S富多彩的內(nèi)涵而成為可能。
- 1 方形糖果鐵盒包裝
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